Al finalizar la Revolución Francesa comenzó a destacarse en los Estados Unidos la importancia por la educación.
Durante varios años el Estado no se interesó por el tema de la educación. Se contaba apenas con una Educación Primaria rústica y necesaria que respondía muy escasamente a las necesidades de sus habitantes.
Mientras que en Francia se pugnaba por un Estado que velara por la necesidad de instruir y educar a sus habitantes en los Estados Unidos sólo existían los Cuerpos Colegiado y algunos Distritos Educativos. Es decir, se carecía de un plan/proyecto para la creación de un Sistema Nacional de Educación. Aún en la actualidad se carece.
Del mismo modo que en México, en el periodo de la dictadura de Porfirio Díaz, los Estados Unidos contaban con una gran población rural dispersa, lo cual en ambas naciones dificultaba la unificación de un proyecto educativo nacional.
La Educación Descentralizada tenía, entre sus principales propósitos, crear nuevos hábitos de trabajo, aparece la industria desplazando los talleres. Las comunidades rurales apuntan hacia la urbanización. El cambio en las sociedades permitió darle nuevos aires a la educación.
Los roles de género sufrieron cambios. La mujer (quien se concebía bajo el lema de “cuidar y servir”) juega un papel importante en el desarrollo educativo de los E.U.A añadiéndose en grandes proporciones al ejercicio de la docencia. Pero, este suceso no tenía como logro la igualdad de género y mucho menos el respeto a la libertad de pensamiento de las mujeres, sino que mas bien serviría como recuso humano de bajo costo para lograr que las escuelas primarias contaran con el personal indispensable dedicado a la enseñanza.
Las instituciones más importantes de la sociedad: la familia y la escuela adquirieron mayor fuerza en este periodo. La primera se volvió más nuclear; la segunda, comenzó a ser cada vez mas importante debido a que la educación era un factor necesario para poder ingresar al trabajo en las industrias que aparecían en la transformación de la nueva sociedad.
La religión fue un factor importante dentro de los cambios de la sociedad. Una de las religiones que adquirieron mayor número de fieles fue la: protestante. Esto permitió no dogmatizar los principios que fundamentarían la nueva educación La lengua se unifico de manera similar a lo ocurrido en Francia para cumplir con el propósito de unificar la educación.
Estados Unidos se volvió una sociedad multicultural, comenzó a recibir migrantes de distintos continentes, no pusieron barreras al ingreso de lo que mas tarde contribuiría a fortalecer su sociedad y su economía. Dichos migrantes fueron bien recibidos como empleados en las industrias, fábricas, logró expandir su territorio y fronteras. A diferencia de lo ocurrido en México que aun contando con un territorio mucho más extenso y poseedor de incontables riquezas naturales se quedó en el camino cuando se crearon leyes estableciendo a la religión católica como única en todo el territorio, cuando se estableció que “América era para los americanos” y sobre todo cerrándose a aceptar cualquier otra cultura dentro de su sociedad apenas evolutiva. El pequeño David (E.U.A) avanzó con pasos agigantados en materia de educación, religión, economía y desarrollo de la sociedad frente a un Goliat (México) que simplemente se vio estancado por el tema de la religión.
Hoy en día podemos comprobar los grandes logros de los E.U, cuentan con instituciones educativas de gran nivel y que son destacadas a nivel mundial por el perfil de sus egresados, sus grandes industrias, su sistema político y con una gran apertura a otras culturas, y como consecuencia de estos se observa en las personas que lideran a este país.
domingo, 11 de octubre de 2009
CONDORCET
CONDORCET
CONTEXTO HISTÓRICO
Nacido en Ribemont (Francia) el 17 de septiembre de 1743, su nombre es Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat Condorcet, marqués de Condorcet. Perteneciente a una familia aristocrática, al morir prontamente su padre fue su madre quien se encargó de su educación. Estudia en el colegio de Navarra en París, destacando sobre todo el campo de las matemáticas. Tras leer a pensadores de la Ilustración como D´Alembert, Voltaire y Diderot, se dedica al estudio de la Economía y Filosofía.
En 1789 participó en la Revolución francesa y para poder comprender sus ideas pedagógicas es necesario revisar sus trabajo como “Cinco memorias sobre la instrucción pública”
En 1791 fue elegido diputado de París en la asamblea legislativa (tras la toma de la Bastilla), y designado como miembro del Comité de Instrucción Pública, en el que fue ponente del proyecto de educación nacional y cuyo informe no fue llevado a discusión en la Asamblea
Fue tutor y coordinador de un grupo de jóvenes ilustrados.
Lector de Rousseau, muestra interés por las relaciones de poder entre clases y defiende la idea de progreso histórico contenida en el pensamiento ilustrado. Lleva a la práctica sus ideas revolucionarias, aceptando en 1792 el presidir la Asamblea legislativa y tomando parte en la Revolución Francesa.
Defensor del cambio social a partir de la educación, proyecta una reforma del sistema educativo que será seguida posteriormente por liberales y socialistas. Su critica a las posturas revolucionarias radicales le hace ser perseguido durante el periodo jacobino y condenado a la guillotina. Un veneno acabará con su vida antes de que se cumpla la sentencia.
En 1791 fue elegido diputado de París en la asamblea legislativa (tras la toma de la Bastilla), y designado como miembro del Comité de Instrucción Pública, en el que fue ponente del proyecto de educación nacional y cuyo informe no fue llevado a discusión en la Asamblea
En Condorcet confluye el pensamiento de la Ilustración con la ideología transformadora de Rousseau, siendo uno de los mejores representantes del pensamiento revolucionario francés.
EDUCACIÓN
El proyecto de Condorcet tuvo como objetivo ofrecer a los hombres los medios para desarrollar sus capacidades y ejercitar sus derechos (educación de los ciudadanos); organiza el sistema educativo en niveles – primaria, secundaria, institutos, liceos y se administra a través de una Sociedad Nacional de Ciencias y Artes formada por personas sabias e instruidas; propugna la educación permanente; la gratuidad; la universalidad; la coeducación; importancia de la lengua materna (francés); defiende un currículo científico y técnico.
Las finalidades de la educación definidas por Condorcet reflejan su fe en el porvenir de una democracia capaz de asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos, así como en el progreso indefinido del espíritu humano.
Los cambios políticos que se produjeron y la radicalización de posturas hicieron que el proyecto no prosperase en la Asamblea Legislativa y tuviera que pasar a la Convención donde finalmente también será rechazado, pero su influencia en reformas educativas posteriores será importante, entre ellas las españolas del Siglo XX.
Considera que la instrucción deben recibirla tanto hombres como mujeres, ya que las segundas tienen el mismo derecho que los primeros.
Proponía una instrucción educativa moral (provocando la reflexión de sus propias prácticas), mediante un trabajo conjunto entre la escuela, que debía proporcionar conocimientos elementales, cívico y éticos. Dicha instrucción se fundamentaba mediante la facultad racional, la tolerancia y la humanidad, la instrucción pública y nacional debe formar al hombre nuevo, ciudadano autónomo, responsable, lúcido, libro de ignorancia y crítico.
DOCENCIA
El instructor tenía no sólo la tarea de instruir a los niños, sino asegurar también una especie de formación continua de los adultos a los cuales les impartirá una conferencia sobre la constitución y las leyes.
Los comentarios que realiza Condorcet en sus memorias hacia los maestros, afirma que: la situación de la docencia debe ser permanente, sus funciones son incompatibles con cualquier otra función habitual, así como la existencia de medios para recompensados por la labor que realizan.
Por otra parte plantea que el nombramiento de éstos debe considerar: la capacidad para ejercer el puesto, convengan al puesto por circunstancias personales y locales, sean los mejores que reúnan una serie de capacidades.
ESCUELA
La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o un lugar de adoctrinamiento ideológico, patriótico o revolucionario.
Ofrece la posibilidad de las “becas” para los alumnos más dotados. Así mismo considera una participación activa de los padres en los asuntos relacionados con la enseñanza tanto elemental como moral de los hijos.
CONTEXTO HISTÓRICO
Nacido en Ribemont (Francia) el 17 de septiembre de 1743, su nombre es Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat Condorcet, marqués de Condorcet. Perteneciente a una familia aristocrática, al morir prontamente su padre fue su madre quien se encargó de su educación. Estudia en el colegio de Navarra en París, destacando sobre todo el campo de las matemáticas. Tras leer a pensadores de la Ilustración como D´Alembert, Voltaire y Diderot, se dedica al estudio de la Economía y Filosofía.
En 1789 participó en la Revolución francesa y para poder comprender sus ideas pedagógicas es necesario revisar sus trabajo como “Cinco memorias sobre la instrucción pública”
En 1791 fue elegido diputado de París en la asamblea legislativa (tras la toma de la Bastilla), y designado como miembro del Comité de Instrucción Pública, en el que fue ponente del proyecto de educación nacional y cuyo informe no fue llevado a discusión en la Asamblea
Fue tutor y coordinador de un grupo de jóvenes ilustrados.
Lector de Rousseau, muestra interés por las relaciones de poder entre clases y defiende la idea de progreso histórico contenida en el pensamiento ilustrado. Lleva a la práctica sus ideas revolucionarias, aceptando en 1792 el presidir la Asamblea legislativa y tomando parte en la Revolución Francesa.
Defensor del cambio social a partir de la educación, proyecta una reforma del sistema educativo que será seguida posteriormente por liberales y socialistas. Su critica a las posturas revolucionarias radicales le hace ser perseguido durante el periodo jacobino y condenado a la guillotina. Un veneno acabará con su vida antes de que se cumpla la sentencia.
En 1791 fue elegido diputado de París en la asamblea legislativa (tras la toma de la Bastilla), y designado como miembro del Comité de Instrucción Pública, en el que fue ponente del proyecto de educación nacional y cuyo informe no fue llevado a discusión en la Asamblea
En Condorcet confluye el pensamiento de la Ilustración con la ideología transformadora de Rousseau, siendo uno de los mejores representantes del pensamiento revolucionario francés.
EDUCACIÓN
El proyecto de Condorcet tuvo como objetivo ofrecer a los hombres los medios para desarrollar sus capacidades y ejercitar sus derechos (educación de los ciudadanos); organiza el sistema educativo en niveles – primaria, secundaria, institutos, liceos y se administra a través de una Sociedad Nacional de Ciencias y Artes formada por personas sabias e instruidas; propugna la educación permanente; la gratuidad; la universalidad; la coeducación; importancia de la lengua materna (francés); defiende un currículo científico y técnico.
Las finalidades de la educación definidas por Condorcet reflejan su fe en el porvenir de una democracia capaz de asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos, así como en el progreso indefinido del espíritu humano.
Los cambios políticos que se produjeron y la radicalización de posturas hicieron que el proyecto no prosperase en la Asamblea Legislativa y tuviera que pasar a la Convención donde finalmente también será rechazado, pero su influencia en reformas educativas posteriores será importante, entre ellas las españolas del Siglo XX.
Considera que la instrucción deben recibirla tanto hombres como mujeres, ya que las segundas tienen el mismo derecho que los primeros.
Proponía una instrucción educativa moral (provocando la reflexión de sus propias prácticas), mediante un trabajo conjunto entre la escuela, que debía proporcionar conocimientos elementales, cívico y éticos. Dicha instrucción se fundamentaba mediante la facultad racional, la tolerancia y la humanidad, la instrucción pública y nacional debe formar al hombre nuevo, ciudadano autónomo, responsable, lúcido, libro de ignorancia y crítico.
DOCENCIA
El instructor tenía no sólo la tarea de instruir a los niños, sino asegurar también una especie de formación continua de los adultos a los cuales les impartirá una conferencia sobre la constitución y las leyes.
Los comentarios que realiza Condorcet en sus memorias hacia los maestros, afirma que: la situación de la docencia debe ser permanente, sus funciones son incompatibles con cualquier otra función habitual, así como la existencia de medios para recompensados por la labor que realizan.
Por otra parte plantea que el nombramiento de éstos debe considerar: la capacidad para ejercer el puesto, convengan al puesto por circunstancias personales y locales, sean los mejores que reúnan una serie de capacidades.
ESCUELA
La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o un lugar de adoctrinamiento ideológico, patriótico o revolucionario.
Ofrece la posibilidad de las “becas” para los alumnos más dotados. Así mismo considera una participación activa de los padres en los asuntos relacionados con la enseñanza tanto elemental como moral de los hijos.
domingo, 27 de septiembre de 2009
REVOLUCION FRANCESA
La Revolución Francesa fue el cambio político más importante que se produjo en Europa, en los siglos XVIII Y XIX. No fue sólo importante para Francia, sino que sirvió de ejemplo para otros países, en donde se desataron conflictos sociales similares. Esta revolución significó el triunfo de un pueblo pobre, oprimido y cansado de las injusticias, sobre los privilegios de la nobleza feudal y del estado monárquico-absolutista.
CAUSAS DE LA REVOLUCION FRANCESA
Independización de las 13 colonias de Gran Bretaña (1776-1783)
La economía del país estaba arruinada.
Malas Cosechas debido a fuertes heladas.
Los Gremios se aferraron a sus privilegios.
La burguesía quería acceder a cargos públicos.
Los campesinos estaban cansados del poder feudal.
Gastos excesivos de la Corte.
CAMBIOS IDEOLOGICOS
Gran cantidad de analfabetas.
Se publica la ENCICLOPEDIA (1751)
Las ideas de los ilustrados calaron en la sociedad.
Periodo de fuertes protestas campesinas.
Irrupción masiva campesina.
ASAMBLEA CONSTITUYENTE
La Asamblea Nacional estaba formada por la burguesía, que inicialmente para luchar contra la monarquía.
Abolición del antiguo régimen.
Declaración de los derechos del hombre.
Separación Iglesia-Estado.
CONSTITUCION DE 1971
Monarquía Constitucional.
Sufragio censitario.
Derecho a la propiedad.
Sistema Universal de contribuciones.
Libertad económica.
Unificación del mercado nacional.
Desamortización de bienes eclesiásticos.
LA CONVENCION
GIRONDINOS (1792-1793)
JACOBINOS (1793- 1794)
TERMIDORIANOS (1794-1795)
EL DIRECTORIO
El Directorio, eliminó la libertad política de votar a los más humildes, se eliminó el control de precios y se tomaron medidas que favorecieron a los comerciantes y especuladores.
La burguesía se benefició.
LA CONSTITUCION DE 1795:
Sufragio censitario.
Recortó las conquistas sociales.
El poder ejecutivo se le confió al Directorio.
Entre los militares que apoyaban al Directorio, se encontraba Napoleón Bonaparte, que no tardó en hacerse del poder, mediante un golpe militar, aprovechando el gran prestigio que se había ganado en las diversas victorias militares en otros países.
CONSULADO (1799-1804)
Orden y estabilidad inferior.
Desarrolla un sistema educativo nacional.
Firma un concordato con la iglesia.
Promulga el código civil.
ETAPA IMPERIAL
Napoleón se vuelve emperador en 1804.
Expansión imperialista.
CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCION FRANCESA
1-Se destruyó el sistema feudal.
2-Se dió un fuerte golpe a la monarquía absoluta.
3-Surgió la creación de una República de corte liberal.
4-Se difundió la declaración de los Derechos del hombre y los Ciudadanos.
5-La separación de la Iglesia y del Estado en 1794 fue un antecedente para separar la religión de la política en otras partes del mundo.
6.- Se difundieron ideas democráticas.
7. -Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas.
CAUSAS DE LA REVOLUCION FRANCESA
Independización de las 13 colonias de Gran Bretaña (1776-1783)
La economía del país estaba arruinada.
Malas Cosechas debido a fuertes heladas.
Los Gremios se aferraron a sus privilegios.
La burguesía quería acceder a cargos públicos.
Los campesinos estaban cansados del poder feudal.
Gastos excesivos de la Corte.
CAMBIOS IDEOLOGICOS
Gran cantidad de analfabetas.
Se publica la ENCICLOPEDIA (1751)
Las ideas de los ilustrados calaron en la sociedad.
Periodo de fuertes protestas campesinas.
Irrupción masiva campesina.
ASAMBLEA CONSTITUYENTE
La Asamblea Nacional estaba formada por la burguesía, que inicialmente para luchar contra la monarquía.
Abolición del antiguo régimen.
Declaración de los derechos del hombre.
Separación Iglesia-Estado.
CONSTITUCION DE 1971
Monarquía Constitucional.
Sufragio censitario.
Derecho a la propiedad.
Sistema Universal de contribuciones.
Libertad económica.
Unificación del mercado nacional.
Desamortización de bienes eclesiásticos.
LA CONVENCION
GIRONDINOS (1792-1793)
JACOBINOS (1793- 1794)
TERMIDORIANOS (1794-1795)
EL DIRECTORIO
El Directorio, eliminó la libertad política de votar a los más humildes, se eliminó el control de precios y se tomaron medidas que favorecieron a los comerciantes y especuladores.
La burguesía se benefició.
LA CONSTITUCION DE 1795:
Sufragio censitario.
Recortó las conquistas sociales.
El poder ejecutivo se le confió al Directorio.
Entre los militares que apoyaban al Directorio, se encontraba Napoleón Bonaparte, que no tardó en hacerse del poder, mediante un golpe militar, aprovechando el gran prestigio que se había ganado en las diversas victorias militares en otros países.
CONSULADO (1799-1804)
Orden y estabilidad inferior.
Desarrolla un sistema educativo nacional.
Firma un concordato con la iglesia.
Promulga el código civil.
ETAPA IMPERIAL
Napoleón se vuelve emperador en 1804.
Expansión imperialista.
CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCION FRANCESA
1-Se destruyó el sistema feudal.
2-Se dió un fuerte golpe a la monarquía absoluta.
3-Surgió la creación de una República de corte liberal.
4-Se difundió la declaración de los Derechos del hombre y los Ciudadanos.
5-La separación de la Iglesia y del Estado en 1794 fue un antecedente para separar la religión de la política en otras partes del mundo.
6.- Se difundieron ideas democráticas.
7. -Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas.
PREGUNTAS DEL BLOQUE I
¿Cómo explica la congruencia entre los postulados de la nueva república y el derecho de los ciudadanos a la educación pública?
Una vez establecida
La educación debía cumplir objetivos más ambiciosos que la mera instrucción para lograr "generaciones de republicanos". Debía pues, ser coherente a las exigencias de la “nueva sociedad”, al nuevo régimen, al sistema económico y político. Para ello fue necesario terminar con la desigualdad producida por la misma educación.
En base a los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad, la educación se mostró como un instrumento de unidad social y nacional. Para tener un pueblo libre e igualitario habría que formarlos con estos principios
¿Sobre qué principios fundamenta su propuesta de organización de los contenidos y los niveles educativos?
Los principios en los que sustenta la división de la educación (primaria, secundaria, institutos, liceos y una Sociedad Nacional de Ciencias y Artes) son:
Filosóficos: Buscaba la formación de el individuo a través de la razón, permitiéndole pensar por sí mismo, que fuera capaz de crear, imaginar e interpretar su realidad; la justicia, desarrollando las habilidades de cada individuo atendiendo consideraciones individuales y sociales y la verdad, promoviendo la difusión y democratización de la enseñanza.
Ideológicos: Dicha educación impartida en las escuelas favorecerían al desarrollo de las libertades del nuevo individuo mediante la democracia, otorgándole la capacidad de decidir con ayuda del sufragio a sus representantes; la igualdad; planteando la idea de la educación popular, sin estamentos, acceso de hombres y mujeres a la educación; y libertad; proponía que la educación no sirviera como instrumento de adoctrinamiento.
lunes, 21 de septiembre de 2009
Descripción del Trabajo
Saludos a todos lo que visitan mi blog, ya sea de manera accidental o con la intención de compartir y revisar cada uno de los temas tratados en clase.
A continuación presento mi trabajo sobre los aprtes educativos de los distintos pedagógos, destacando que se orientó sobre los siguientes puntos: su contexto histórico, su concepto de educación, docencia y escuela asi como algunos aportes a la educación
Gracias por sus comentarios, son bien recibidos.
Que tengan una buena semana
Gracias por sus comentarios, son bien recibidos.
Que tengan una buena semana
PROPUESTAS EDUCATIVAS
ABAUT- SAIN- ETIENNE
Realizo el proyecto de Educatión National en Diciembre de 1792. Diferenciaba la instrucción publica de la educación nacional”.
La primera debe dar los conocimientos y la segunda las virtudes; la primera será el lustre de la sociedad, la segunda será la consistencia y la fuerza.
La educación nacional es el alimento necesario para todos, la instrucción es la posesión de unos cuantos.
El gran problema de la pedagogía revolucionaria es como hacer lago nuevo con lo viejo, formar ciudadanos maduros, hombre nuevo con estos que son los que constituyen la nación.
La instrucción indisociable de la educación se hará por intermediación de un sistema escolar que deberá renovarse y que debería corresponder a las nuevas constituciones.
La educación cívica no debería limitarse a las festividades. Tendría que crear espíritus laicos y descristianiza el espacio público.
La figura ideal del instructor es la encarnación misma de esta unidad: tendrá que enseñar a leer y a escribir a los niños y al mismo tiempo, participar activamente en la organización de las festividades cívicas, utilizar todos los días en la escuela de los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza.
También contribuirá a combatir con eficacia los dialectos y los idiomas regionales que reproducen las divisiones heredadas del antiguo régimen y fortalecerlas, en especial lograr tener un lenguaje Frances.
CONDORCET
Nacido en Ribemont (Francia) el 17 de septiembre de 1743, su nombre es Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat Condorcet, marqués de Condorcet. Perteneciente a una familia aristocrática, al morir prontamente su padre fue su madre quien se encargó de su educación. Estudia en el colegio de Navarra en París, destacando sobre todo el campo de las matemáticas. Tras leer a pensadores de
Fue tutor y coordinador de un grupo de jóvenes ilustrados.
Lector de Rousseau, muestra interés por las relaciones de poder entre clases y defiende la idea de progreso histórico contenida en el pensamiento ilustrado. Lleva a la práctica sus ideas revolucionarias, aceptando en 1792 el presidir
Defensor del cambio social a partir de la educación, proyecta una reforma del sistema educativo que será seguida posteriormente por liberales y socialistas. Su critica a las posturas revolucionarias radicales le hace ser perseguido durante el periodo jacobino y condenado a la guillotina. Un veneno acabará con su vida antes de que se cumpla la sentencia.
En Condorcet confluye el pensamiento de la Ilustración con la ideología transformadora de Rousseau, siendo uno de los mejores representantes del pensamiento revolucionario francés.
El proyecto de Condorcet tuvo como objetivo ofrecer a los hombres los medios para desarrollar sus capacidades y ejercitar sus derechos (educación de los ciudadanos); organiza el sistema educativo en niveles – primaria, secundaria, institutos, liceos y se administra a través de una Sociedad Nacional de Ciencias y Artes formada por personas sabias e instruidas; propugna la educación permanente; la gratuidad; la universalidad; la coeducación; importancia de la lengua materna (francés); defiende un currículo científico y técnico.
Las finalidades de la educación definidas por Condorcet reflejan su fe en el porvenir de una democracia capaz de asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos, así como en el progreso indefinido del espíritu humano.
Los cambios políticos que se produjeron y la radicalización de posturas hicieron que el proyecto no prosperase en
El instructor tenía no sólo la tarea de instruir a los niños, sino asegurar también una especie de formación continua de los adultos a los cuales les impartirá una conferencia sobre la constitución y las leyes.
La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o un lugar de adoctrinamiento ideológico, patriótico o revolucionario.
LE PELETIER
Su proyecto, revolucionario y radical, pretendía fundar una educación verdaderamente nacional, republicana, igual y eficazmente común para todos, la única capaz de regenerar a la especie humana, ya sea por sus dones físicos o por su carácter moral.
Proponía aislar al niño de el medio familiar por la supuesta educación tradicionalista que en el se impartía y además porque asumía que los niños pertenecían a la patria. La enseñanza que se les impartiría sería forzada y obligatoria, usaría los alumnos uniformes y sus alimentos serían los mismos.
Anunciaba también la construcción de “casas de educación común”, que garantizarían la igualdad y la educación física y moral para todos.
Dicho plan establecía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños; aunque cuando se presentó a
GABRIEL BOUQUIER
Pintor autodidacta, jacobino militante, miembro del Comité de Instrucción Pública. En el contexto político de la época, su plan no podía ser sometido a
Su proyecto para el sistema de enseñanza de la instrucción primaria fue aprobado el 19 de diciembre de 1973 y adelantaba una concepción de la instrucción pública radicalmente opuesta a la de Le Peletier. Su eje no era ya una escuela anunciadora de una sociedad nueva, sino la práctica revolucionaria, victoriosa, impuesta como modelo para la instrucción pública. Dicho plan establecía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños;
Bouquier, respecto a la docencia planteaba que la patria necesitaba de aguerridos soldados tanto para la instrucción esencial de las lecciones del patriotismo como para la vigilancia que ofrecen las asambleas populares y los tribunales revolucionarios. No confiaba en los proyectos que renacían los cuerpos de formadores, no se requerían formadores especializados. Cualquier buen patriota podría educar a los niños.
Su visión de la escuela, conforme a la nueva sociedad y basada en una fuerte organización estatal, está apoyada por todo un ejército de instructores especializados que se oponen a la visión de una educación espontánea, que rechaza, en nombre de una sociedad renovada y del pueblo, que es el único y mejor educador de sí mismo todo un sistema formalizado y gradual de enseñanza.
Por ss excesos demagógicos, por su idealización de las implicaciones y de las recaídas culturales del Terror, el proyecto de Bouquier era bastante revelador de las representaciones y prácticas que hacían de él precisamente un callejón sin salida cultural
DANOU Y KANAL
Se instauró el Sistema de Instrucción Pública instaurado por la ley del 3 Brumario del año IV no prometía una alfabetización acelerada. Aun cuando se inspiraba en el proyecto de Condorcet, se apartaba de él en varios puntos esenciales.
Proponía que la escuela pública no era obligatoria, tampoco gratuita: el Estado no proporciona más que alojamiento para el instructor y el local para la escuela. La educación estuvo en manos de la autoridad.
La escuela pública debe afrontar la competencia de las escuelas privadas, pues la constitución proclamaba la libertad de enseñanza y otorga a los ciudadanos “el derecho de abrir sus establecimientos de educación y de instrucción”.
domingo, 30 de agosto de 2009
EL PROYECTO DE EDUCACION UNIVERSAL, LAICA Y GRATUITA EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA. LA PROPUESTA DE CONDORCET.
La Revolución Francesa es uno de aquellos acontecimientos que van conformando significativamente a la historia, y que han modificado su curso por cuanto han modificado la visión del hombre y la naturaleza y la de las relaciones entre los hombres y entre ellos y su entorno.
La Revolución tiene el deber de ofrecer a los franceses la instrucción las nuevas instituciones tienen igualmente la necesidad de contar con ciudadanos instruidos. El porvenir de la revolución va de la mano de una inmensa obra pedagógica concebida par servir de barrera infranqueable entre la condición degradante del súbdito y la vocación vibrante del ciudadano, el hombre antiguo y el hombre nuevo.
Como sucede en todo proceso revolucionario, en la etapa de la Revolución Francesa, en donde las crisis se agudizan, surgen las figuras de hombres que expresan su manera de ver y entender este proceso histórico y tratan de hacerlo llegar a sus contemporáneos, plasmando su nueva filosofía y dándole materiales y recursos que se van moldeando a lo largo de la misma historia del hombre.
La teoría más completa y más moderna de la escuela pública se debe a
María Juan Antonio Caritat, marqués de Condorcet. En las Cinco memorias sobre la
instrucción pública, se formulan los principios que inspirarán la política
educativa de las democracias occidentales y constituye uno de los
principales documentos de referencia para múltiples innovaciones y
reformas educativas contemporáneas.
- Difusión y democratización de la enseñanza, que ha de contribuir a
formar sujetos autónomos.
-Promoción de los talentos y cultivo de la excelencia, atendiendo
tanto a consideraciones individuales como sociales.
- Igualdad de hombres y mujeres en el acceso a la escuela.
- Concepción de la instrucción como un proceso que debe abarcar el
conjunto del ciclo vital.
- Se distinguía por su rigor intelectual, por la amplitud y modernidad y de sus ideas, y por su carácter coherente y completo.
- Libertad de enseñanza que implica, además de la libertad de cátedra
y de creación de centros, la independencia de la instrucción pública
con respecto al poder ejecutivo, para proteger así los saberes de los
excesos del poder.
Darle a la instrucción un carácter público representaba poner fin a la dominación de la Iglesia en la enseñanza, e incluso a su casi monopolio escolar. A partir de 1972 ya prácticamente no queda nada del sistema antiguo de instrucción y, la necesidad de crear una instrucción pública se traduce, en un principio, en la formación de un vacío escolar.
Era necesario diferenciar la instrucción pública de la educación nacional. La primera debe dar los conocimientos y la segunda las virtudes; la primera será el lustre de la sociedad, la segunda será la consistencia y la fuerza… la educación nacional es el alimento necesario para todos; la instrucción es la posesión de unos cuantos.
El gran medio de educación pública se encuentra sobre todo en las festividades cívicas y en las reuniones patrióticas. Por el contrario, en la instrucción indisociable de la educación se hará por intermediación de un sistema escolar que deberá renovarse y que debería corresponder a las nuevas instituciones.
Condorcet advierte contra el peligro de someter la
instrucción pública a las voluntades de grupos particulares y de
buscar únicamente el utilitarismo más inmediato.
El proyecto de Condorcet sufrió críticas diversas. Del lado tradicionalista, le reprochaban sobre todo su carácter laico; fue juzgado demasiado audaz por unos y demasiados tímidos por otros.
La Revolución Francesa y su experiencia pedagógica quedó inconclusa pero engendró cambios y fue engendrada por cambios en las concepciones que van más allá del simple desarrollo o de la evolución científica y tecnológica, legando a los franceses una representación firmemente arraigada en la imaginación social: la de la solidaridad de la democracia y la instrucción, y del destino común de la república y de la escuela.
Existen tres grandes aprendizajes complementarios y necesarios que unifican la tesis que aparecen en Cinco memorias sobre la instrucción pública: 1) el aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, 2) el aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos y 3) el aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde. Estos tres aprendizajes no son más que uno: el saber mínimo.
Según Condorcet:, la labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón. Transforma la educación pública con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república.
Una sociedad sin escuela o donde no está pensada como un órgano de la libertad, está sin duda expuesta a la enajenación y lo político estarían necesariamente erigido como principio absoluto de autoridad o subordinado a la realidad social.
La Revolución tiene el deber de ofrecer a los franceses la instrucción las nuevas instituciones tienen igualmente la necesidad de contar con ciudadanos instruidos. El porvenir de la revolución va de la mano de una inmensa obra pedagógica concebida par servir de barrera infranqueable entre la condición degradante del súbdito y la vocación vibrante del ciudadano, el hombre antiguo y el hombre nuevo.
Como sucede en todo proceso revolucionario, en la etapa de la Revolución Francesa, en donde las crisis se agudizan, surgen las figuras de hombres que expresan su manera de ver y entender este proceso histórico y tratan de hacerlo llegar a sus contemporáneos, plasmando su nueva filosofía y dándole materiales y recursos que se van moldeando a lo largo de la misma historia del hombre.
La teoría más completa y más moderna de la escuela pública se debe a
María Juan Antonio Caritat, marqués de Condorcet. En las Cinco memorias sobre la
instrucción pública, se formulan los principios que inspirarán la política
educativa de las democracias occidentales y constituye uno de los
principales documentos de referencia para múltiples innovaciones y
reformas educativas contemporáneas.
- Difusión y democratización de la enseñanza, que ha de contribuir a
formar sujetos autónomos.
-Promoción de los talentos y cultivo de la excelencia, atendiendo
tanto a consideraciones individuales como sociales.
- Igualdad de hombres y mujeres en el acceso a la escuela.
- Concepción de la instrucción como un proceso que debe abarcar el
conjunto del ciclo vital.
- Se distinguía por su rigor intelectual, por la amplitud y modernidad y de sus ideas, y por su carácter coherente y completo.
- Libertad de enseñanza que implica, además de la libertad de cátedra
y de creación de centros, la independencia de la instrucción pública
con respecto al poder ejecutivo, para proteger así los saberes de los
excesos del poder.
Darle a la instrucción un carácter público representaba poner fin a la dominación de la Iglesia en la enseñanza, e incluso a su casi monopolio escolar. A partir de 1972 ya prácticamente no queda nada del sistema antiguo de instrucción y, la necesidad de crear una instrucción pública se traduce, en un principio, en la formación de un vacío escolar.
Era necesario diferenciar la instrucción pública de la educación nacional. La primera debe dar los conocimientos y la segunda las virtudes; la primera será el lustre de la sociedad, la segunda será la consistencia y la fuerza… la educación nacional es el alimento necesario para todos; la instrucción es la posesión de unos cuantos.
El gran medio de educación pública se encuentra sobre todo en las festividades cívicas y en las reuniones patrióticas. Por el contrario, en la instrucción indisociable de la educación se hará por intermediación de un sistema escolar que deberá renovarse y que debería corresponder a las nuevas instituciones.
Condorcet advierte contra el peligro de someter la
instrucción pública a las voluntades de grupos particulares y de
buscar únicamente el utilitarismo más inmediato.
El proyecto de Condorcet sufrió críticas diversas. Del lado tradicionalista, le reprochaban sobre todo su carácter laico; fue juzgado demasiado audaz por unos y demasiados tímidos por otros.
La Revolución Francesa y su experiencia pedagógica quedó inconclusa pero engendró cambios y fue engendrada por cambios en las concepciones que van más allá del simple desarrollo o de la evolución científica y tecnológica, legando a los franceses una representación firmemente arraigada en la imaginación social: la de la solidaridad de la democracia y la instrucción, y del destino común de la república y de la escuela.
Existen tres grandes aprendizajes complementarios y necesarios que unifican la tesis que aparecen en Cinco memorias sobre la instrucción pública: 1) el aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, 2) el aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos y 3) el aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explícito el deber que le corresponde. Estos tres aprendizajes no son más que uno: el saber mínimo.
Según Condorcet:, la labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón. Transforma la educación pública con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república.
Una sociedad sin escuela o donde no está pensada como un órgano de la libertad, está sin duda expuesta a la enajenación y lo político estarían necesariamente erigido como principio absoluto de autoridad o subordinado a la realidad social.
lunes, 24 de agosto de 2009
No hay error en los libros de texto: SEP
El subsecretario de Educación Básica, Fernando González Sánchez, dijo que la Conquista y la Colonia se incluirán en los de cuarto año, ya que la reforma es progresiva y en este ciclo comenzó sólo con los niños de primero y sexto.
Karina Avilés y La Jornada en línea
Publicado: 24/08/2009 14:19
México, DF. El subsecretario de Educación Básica y yerno de Elba Esther Gordillo, Fernando González Sánchez, afirmó este lunes que los contenidos de los nuevos libros de texto no son un error.
En reacción a la información publicada hoy por este diario, González Sánchez adelantó que los temas de la Conquista y la Colonia serán incluidos en los libros de cuarto año de primaria.
Lo anterior significa que será al finalizar el sexenio cuando los alumnos tengan esos volúmenes, ya que la reforma se aplica de manera progresiva y en este ciclo comenzó sólo con los niños de primero y sexto.
Hoy lunes, este diario publicó que los nuevos libros de texto gratuitos con los que arranca la Reforma Integral de la Educación Básica (RIEB) eliminan la Conquista de México y los tres siglos de dominación y colonialismo español, según observó el especialista Olac Fuentes Molinar, ex subsecretario de Educación Básica. El investigador de la Universidad Pedagógica Nacional también fue el primer director de la desmantelada Fundación SNTE.
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